Lot de 3 pièces de monnaie grecques anciennes originales rares de: Pièces aléatoires du lot illustré Chaque enchère recevra 3 pièces. Toutes les pièces auront quelque chose des deux côtés et seront entièrement attribuables.
Patine brune verte brillante d'origine. 9-16 mm. en diamètre. Pièces rares et intéressantes comme sur la photo. Authenticité garantie. !! Fondée par les Athéniens en 436 avant JC pour protéger leurs intérêts miniers dans le nord, Amphipolis se rendit au général spartiate Brasidas en 424. La ville a conservé son indépendance jusqu'en 357 lorsqu'elle a été capturée par Philippe II, roi de Macédoine.
Athéna casquée avec le cista et Erichthonius sous sa forme de serpent. Romain, premier siècle (Musée du Louvre)
DansReligion grecque
etmythologie
, Athéna ou Athéna , également appelé Pallas Athéna / Athéna , est la déesse de la sagesse, du courage, de l'inspiration, de la civilisation, du droit et de la justice, de la guerre juste, des mathématiques, de la force, de la stratégie, des arts, de l'artisanat et des compétences.Minerva
est leDéesse romaine
Identifié avec
Athéna.
Copie grecque en marbre signée "Antiokhos", une variante du premier siècle avant JC
Phidias
' cinquième siècle
Athéna Promachos
qui se tenait sur leAcropole
Athéna est aussi une compagne avisée de
héros et est ledéesse
d’effort héroïque. Elle est levierge
patronne deAthènes
. Les Athéniens ont fondé leParthénon
sur l'Acropole de sa ville homonyme, Athènes (Athéna Parthénos), en son honneur.[4]
La vénération d'Athéna en tant que patronne d'Athènes semble avoir existé depuis les temps les plus reculés et était si persistante que les mythes archaïques à son sujet ont été refondus pour s'adapter aux changements culturels. Dans son rôle de protectrice de la ville (polis ), de nombreuses personnes à travers le monde grec adoraient Athéna comme Athéna Polias
(Ã¡Â¼Ë † θΠ· νᾶ ÃŽ οΠ»ÃŽÂ¹ÃŽÂ¬Ã â € š" Athena de la ville "). La ville deAthènes
et la déesse Athéna porte essentiellement le même nom,[5]
"Athénaï" signifiant "[beaucoup] Athénas".
Traditions d'origine
Le philosophe grecPlaton
(429à ¢ â'¬â € œ347 BC) l'a identifiée avec lelibyen
déitéNeith
[citation requise ], la déesse de la guerre et la divinité chasseresse des Égyptiens depuis l'ancienne période pré-dynastique, qui était également identifiée àtissage
. C'est raisonnable, car certains Grecs ont identifié le lieu de naissance d'Athéna, dans certaines interprétations mythologiques, comme étant à côté de la rivière Triton en Libye en Afrique du Nord.[6]
SavantMartin Bernal
a créé le controversé[7][8]
Athéna noire
Théorie pour expliquer cette origine associée en affirmant que la conception deNeith
a été amené en Grèce d'Egypte, avec "un nombre énorme de caractéristiques de civilisation et de culture au cours des troisième et deuxième millénaires".[9]
Patronne
Athénien
tétradrachme
représentant la déesse Athéna
Athéna en tant que déesse de la philosophie est devenue un aspect du culte en Grèce classique à la fin du 5ème siècle avant JC.[dix]
Elle est la patronne de divers métiers, en particulier detissage
, comme Athéna Ergane , et a été honoré comme tel lors de festivals tels queChalceia
. La ferronnerie des armes tombait également sous son patronage. Elle a mené des batailles (Athéna Promachos ou la jeune fille guerrière Athéna Parthénos )[11]
comme le côté discipliné et stratégique de la guerre, contrairement à son frère
Ares, le patron de la violence, de la soif de sang et du massacre - "la force brute de la guerre".[12]
La sagesse d'Athéna comprend l'intelligence rusée (métis ) de chiffres tels que Ulysse
. Non seulement cette version d'Athéna était l'opposé d'Arès au combat, mais c'était aussi l'opposé polaire de la version sereine de la déesse de la terre de la divinité, Athéna Polias .[11]
Athéna apparaît dans la mythologie grecque comme la patronne et l'aide de nombreux héros, dont Ulysse
,Jason
, etHéraclès
. DansGrec classique
mythes, elle ne se marie jamais avec un amant, ni ne se marie jamais,[13]
gagner le titre Athéna Parthénos . Un vestige de mythe archaïque la représente comme la mère adoptive deÉrechthée
/Erichthonius
à travers le viol déjoué parHéphaïstos
.[14]
D'autres variantes rapportent qu'Erichthonius, le serpent qui accompagnait Athéna, est né àGaia
: lorsque le viol a échoué, le sperme a atterri sur Gaia et l'a imprégnée. Après la naissance d'Erechthonius, Gaia l'a donné à Athéna.
Bien qu'Athéna soit une déesse de la stratégie de guerre, elle n'aimait pas se battre sans but et préférait utiliser la sagesse pour régler ses problèmes.[15]
La déesse n'encourageait à se battre que pour une cause raisonnable ou pour résoudre un conflit. En tant que patronne d'Athènes, elle a combattu dans la guerre de Troie aux côtés des Achéens.
Mythologie
Naissance
Version olympienne
Après avoir avalé sa mère enceinte,
Métis
, Athéna est "née" du front de Zeus alors qu'il saisit les vêtements de
Eileithyia
à droite à ¢ €⠀ figuré en noir
amphore
, 550à ¢ €⠀ œ525 BC, Louvre.
Bien qu'Athéna apparaisse avant
Zeus àKnossos
à ¢ €⠀ inLinéaire B
, comme a-ta-na po-ti-ni-ja , "Maîtresse Athéna"[16]à ¢ €⠀ dans le classiquePanthéon olympien
, Athéna a été refaite comme la fille préférée de Zeus, née entièrement armée de son front.[17]
L'histoire de sa naissance se décline en plusieurs versions. Dans celui le plus souvent cité, Zeus coucha avec Metis, la déesse de la pensée et de la sagesse astucieuses, mais il en craignit immédiatement les conséquences. Il avait été prophétisé que les Métis auraient des enfants plus puissants que le père,[18]
même Zeus lui-même. Afin de prévenir ces conséquences désastreuses, après avoir couché avec les Métis, Zeus «la mit à l'intérieur de son propre ventre»; il "l'a avalée tout d'un coup."[19]
Il était trop tard: les Métis avaient déjà conçu.
Finalement, Zeus a eu un énorme mal de tête;Prométhée
,Héphaïstos
,Hermès
,
Ares, ou Palaemon (selon les sources examinées) fendit la tête de Zeus avec la double têteMinoan
hache, les labrys
. Athéna sauta de la tête de Zeus, adulte et armée, avec un cri et poussa vers le ciel son cri clair de guerre. Et Ouranos a tremblé d'entendre, et Mère Gaia ... "(Pindare,Septième Ode olympique ). Platon, dans le
Lois
, attribue le culte d'Athéna à la culture de Crète
, introduit, pensa-t-il, depuis la Libye à l'aube de la culture grecque.
Les mythes classiques notent par la suite que
Héra était tellement en colère contre Zeus pour avoir produit un enfant qu'elle a conçu et mis au mondeHéphaïstos
parse
.
Platon, dans
Cratyle
(407B) a donné l'étymologie de son nom comme signifiant "l'esprit de Dieu", theou noesis . L'apologiste chrétien du IIe siècleJustin Martyr
conteste ces païens qui érigent aux sources des images deKore
, qu'il interprète comme Athéna:
"Ils ont dit qu'Athéna était la fille de Zeus non pas par rapport sexuel, mais quand le dieu avait à l'esprit la création d'un monde par un mot (logos ) sa première pensée fut Athéna ".[20]
Autres contes d'origine
Certaines histoires d'origine racontent qu'Athéna est née en dehors de l'Olympe et élevée par le dieu Triton. Fragments attribués par le chrétienEusèbe de Césarée
au semi-légendairephénicien
historienSanchuniathon
, qu'Eusèbe pensait avoir été écrit avant leGuerre de Troie
, fais d'Athéna la fille deCronos
, un roi deByblos
qui a visité `` le monde habitable '' et a légué Attique
à Athéna.[21]
Le récit de Sanchuniathon ferait d'Athéna la sœur de Zeus et d'Héra, pas la fille de Zeus.
Pallas Athena
La principale tradition concurrente concernant la filiation d'Athéna implique certaines de ses plus mystérieusesépithètes
: Pallas, comme dans le grec ancienÃŽ ÃŽÂ ± ÃŽÂ »ÃŽÂ» άà ⠀ š ÃŽâ € θήνΠ· (également Pallantias) et Tritogeneia (également Trito, Tritonis, Tritoneia, Tritogenes). Une entité distincte archaïque distante nomméePallas
est invoqué comme le père, la sœur, la sœur adoptive, la compagne ou l'adversaire d'Athéna au combat. Pallas est souvent une nymphe, une fille deTriton
(un dieu de la mer) et un ami d'enfance d'Athéna.[22]
Dans tous les cas, Athéna tue Pallas, accidentellement, et gagne ainsi le nom pour elle-même. Dans un récit, ils pratiquent les arts de la guerre ensemble jusqu'au jour où ils se disputent. Alors que Pallas est sur le point de frapper Athéna, Zeus intervient. Avec Pallas assommé par un coup de Zeus, Athéna en profite et la tue. Désemparée de ce qu'elle a fait, Athéna prend le nom de Pallas pour elle-même.
Lorsque Pallas est le père d'Athéna, les événements, y compris sa naissance, sont situés près d'un plan d'eau nommé Triton ouTritonis
. Lorsque Pallas est la sœur ou la sœur adoptive d'Athéna, le père ou le père adoptif d'Athéna estTriton
, le fils et héraut dePoséidon
. Mais Athéna peut être appelée la fille de Poséidon et d'une nymphe nommée Tritonis, sans impliquer Pallas. De même, Pallas peut être le père ou l'adversaire d'Athéna, sans impliquer Triton.[23]
A ce sujet, Walter Burkert dit "elle est la Pallas d'Athènes, Pallas Athenaie , tout comme Héra d'Argos est Ici Argeie .[24]
Pour les Athéniens, note Burkert, Athéna était simplement "la déesse", hà „â € œ lesós , certainement un titre ancien.
Athéna Parthénos : Vierge Athéna
Athéna n'a jamais eu d'époux ou d'amant et est donc connue sous le nom de
Athéna Parthénos
, "Vierge Athéna". Son temple le plus célèbre, leParthénon
, sur leAcropole
dansAthènes
tire son nom de ce titre. Ce n'est pas simplement une observation de sa virginité, mais une reconnaissance de son rôle en tant qu'exécutant des règles de la modestie sexuelle et du mystère rituel. Même au-delà de la reconnaissance, les Athéniens attribuaient la valeur de la déesse basée sur cette pureté de la virginité car elle confirmait un rudiment de comportement féminin dans la société patriarcale. L'étude et la théorie d'Athéna de Kerenyi reconnaissent que son toponyme virginal est le résultat de la relation avec son père Zeus et un élément vital et cohérent de son personnage à travers les âges.[25]
Ce rôle est exprimé dans un certain nombre d'histoires sur Athéna.Marinus de Néapolis
rapporte que lorsque les chrétiens ont enlevé la statue de la déesse duParthénon
, une belle femme est apparue dans un rêve pour Proclus
, un dévot d'Athéna, et a annoncé que le "Athénienne Dame" souhaitait habiter avec lui.[26]
Erichthonius
Héphaïstos
tenté de
râpé Athéna, mais elle lui échappa. Le siensperme
tomba à terre et imprégna le sol, etErichthonius
est né de la Terre,Gaia
. Athéna a ensuite élevé le bébé en tant que mère adoptive.[27]
Athéna met l'enfant Erichthonius dans une petite boîte (cista ) qu'elle confie aux soins de trois sœurs,Herse
,Pandrosus
, etAglaulus
d'Athènes. La déesse ne leur dit pas ce que contient la boîte, mais les avertit de ne pas l'ouvrir avant son retour. Une ou deux sœurs ouvre le cista pour révéler Erichthonius, sous la forme (ou l'étreinte) d'unserpent
. Le serpent, ou la folie induite par la vue, pousse Herse et Aglaulus à se jeterAcropole
.[28]
Jane Harrison (Prolégomènes ) trouve qu'il s'agit d'un simple récit édifiant destiné aux jeunes filles portant le cista dans leThesmophorie
rituels, pour les dissuader de l'ouvrir en dehors du contexte approprié.
Une autre version du mythe des jeunes filles athéniennes est racontée dans
Métamorphoses
par le poète romain
Ovide (43 avant JC à ¢ €⠀ œ 17 AD); dans cette variante tardiveHermès
tombe amoureux de Herse. Herse, Aglaulus et Pandrosus vont au temple pour offrir des sacrifices à Athéna. Hermès demande l'aide d'Aglaulus pour séduire Herse. Aglaulus demande de l'argent en échange. Hermès lui donne l'argent que les sœurs ont déjà offert à Athéna. Comme punition pour l'avidité d'Aglaulus, Athéna demande à la déesseEnvie
rendre Aglaulus jaloux de Herse. Quand Hermès arrive pour séduire Herse, Aglaulus se met en travers de son chemin au lieu de l'aider comme elle l'avait convenu. Il la transforme en pierre.[29]
Avec cette origine mythique, Erichthonius est devenu le fondateur-roi d'Athènes, et de nombreux changements bénéfiques à la culture athénienne lui ont été attribués. Pendant ce temps, Athéna le protégeait fréquemment.
Méduse et Tiresias
Dans un mythe tardif, Méduse
, contrairement à sa sœur Gorgones, les Grecs du Ve siècle ont fini par être considérées par les Grecs du 5ème siècle comme une belle mortelle qui a servi de prêtresse dans le temple d'Athéna. Poséidon aimait Méduse et décida de la violer dans le temple d'Athéna, refusant de permettre à son vœu de chasteté de lui barrer la route.[30]
En découvrant la profanation de son temple, Athéna a changé la forme de Méduse pour correspondre à celle de sa sœur Gorgones comme punition. Les cheveux de Méduse se sont transformés en serpents, le bas de son corps a également été transformé, et rencontrer son regard transformerait tout homme vivant en pierre. Dans les premiers mythes, there is only oneGorgone
, mais il y a deux serpents qui forment une ceinture autour de sa taille.
Dans une version duTirésias
mythe, Tiresias est tombé sur Athéna se baignant, et il a été frappé aveugle par elle pour s'assurer qu'il ne reverrait plus jamais ce que l'homme n'était pas censé voir. Mais ayant perdu la vue, il a reçu un cadeau spécial pour pouvoir comprendre le langage des oiseaux (et ainsi prédire l'avenir).
Dame d'Athènes
Athéna a concouru avecPoséidon
être la divinité patronne d'Athènes, qui n'était pas encore nommée, dans une version d'unmythe fondateur
. Ils ont convenu que chacun donnerait aux Athéniens un cadeau et que les Athéniens choisiraient le cadeau qu'ils préféraient. Poséidon a frappé le sol avec sontrident
et une source d'eau salée jaillit; cela leur a donné un moyen de commerce et d'eau? Athènes à son apogée était une puissance maritime importante, vaincre lepersan
flotte à laBataille de Salamine
Mais l'eau était salée et pas très bonne à boire.[31]
Athéna, cependant, leur a offert le premier domestiquéOlivier
. Les Athéniens (ou leur roi,Cécrops
) a accepté l'olivier et avec lui le patronage d'Athéna, car l'olivier apportait du bois, de l'huile et de la nourriture.Robert Graves
était d'avis que «les tentatives de Poséidon de prendre possession de certaines villes sont des mythes politiques» qui reflètent le conflit entre les religions matriarcales et patriarcales.[31]
Autres sites de culte
Athéna était également la déesse patronne de plusieurs autres villes grecques, notamment Sparte, où le culte archaïque deAthéna Alea
avait ses sanctuaires dans les villages environnants deMantineia
et, notamment,Tegea
. À Sparte même, le temple d'AthénaKhalkÃÂoikos (Athéna "de la maison d'airain", souventlatinisé
comme Chalcioecus ) était le plus grand et situé sur l'acropole spartiate; il avait vraisemblablement un toit de bronze. Le parvis de la maison d'airain était le lieu où se déroulaient les fonctions religieuses les plus solennelles de Sparte.
Tegea était un important centre religieux de la Grèce antique,[32]
contenant le Temple deAthéna Alea
. le temenos a été fondée parAleus
,Pausanias
était informé.[33]
Les bronzes votifs sur le site des époques géométrique et archaïque prennent la forme de chevaux et de cerfs; il y asceau
etfibules
. À l'époque archaïque, les neuf villages qui sous-tendent Tegea se sont regroupés en unsynoécisme
pour former une ville.[34]
Tegea était répertorié dans Homère
c'estCatalogue des navires
comme l'une des villes qui ont fourni des navires et des hommes pour laAssaut achéen sur Troie
.
Athéna et Herakles sur un
Grenier
figure rouge
Kylix
, 480à ¢ €⠀ œ470 avant JC.
Conseiller
Les mythes ultérieurs des Grecs classiques racontent qu'Athéna a guidéPersée
dans sa quête de décapitationMéduse
. Elle a instruitHéraclès
écorcher leLion de Némée
en utilisant ses propres griffes pour couper à travers sa peau épaisse. Elle a également aidé Heracles à vaincre leOiseaux stymphaliens
, et de naviguer dans le monde souterrain afin de capturerCerberus
.
Dans
L'Odyssée
,Ulysse
«La nature rusée et perspicace gagna rapidement la faveur d'Athéna. Dans le mode épique réaliste, cependant, elle se limite en grande partie à l'aider uniquement à partir de au loin , comme en implantant des pensées dans sa tête pendant son voyage de retour de Troie. Ses actions de guidage renforcent son rôle de «protectrice des héros» ou de mythologueWalter Friedrich Otto
l'a surnommée la «déesse de la proximité» en raison de son mentorat et de ses recherches maternelles.[35]
Ce n'est qu'après s'être lavé sur le rivage d'une île oùNausicaa
lave ses vêtements qu'Athéna arrive personnellement pour lui apporter une aide plus tangible. Elle apparaît dans les rêves de Nausicaa pour s'assurer que la princesse sauve Ulysse et joue un rôle dans son éventuelle escorte à Ithaque.
Athéna apparaît déguisée à Ulysse à son arrivée, mentant initialement et lui disant que Pénélope, sa femme, s'est remariée et qu'on pense qu'il est mort; mais Ulysse lui est retourné, employant des prévarications habiles pour se protéger.[36]
Impressionnée par sa détermination et sa perspicacité, elle se révèle et lui dit ce qu'il a besoin de savoir pour reconquérir son royaume. Elle le déguise en homme âgé ou en mendiant afin qu'il ne puisse pas être remarqué par les prétendants ou Pénélope, et l'aide à vaincre les prétendants.
Elle joue également un rôle dans la fin de la querelle qui en résulte contre les parents des prétendants. Elle ordonne à Laertes de lancer sa lance et de tuer le père d'Antinous, Eupeithes.
Jugement de Paris
Aphrodite est étudiée par Paris, tandis qu'Athéna (la figure la plus à gauche) et Héra se tiennent à proximité.
El Juicio de Paris
par
Enrique Simonet
, Californie. 1904
Tous les dieux et déesses ainsi que divers mortels ont été invités au mariage de Peleus
etThétis
(les éventuels parents deAchille
). SeulementEris
, déesse de la discorde, n'a pas été invitée. Elle était ennuyée par cela, alors elle est arrivée avec une pomme d'or sur laquelle était inscrit le mot κΠ± ÃŽÂ »ÃŽÂ» ίà Æ'à ⠀ žÃ¡Â¿Æ '(kallistà „â € œi," pour le plus juste "), qu'elle jeta parmi les déesses. Aphrodite, Héra et Athéna ont toutes prétendu être les plus belles et donc les propriétaires légitimes de la pomme.
Les déesses ont choisi de placer l'affaire devant Zeus, qui, ne voulant pas favoriser l'une des déesses, a remis le choix entre les mains de Paris, un
troyen prince. Après s'être baigné au printemps deMont Ida
(où se trouvait Troie), les déesses sont apparues devant Paris. Les déesses se déshabillèrent et se présentèrent à Paris nues, soit à sa demande, soit pour gagner.
Paris attribue la pomme à Aphrodite, tandis qu'Athéna fait la grimace.
Urteil des Paris par
Anton Raphael Mengs
, Californie. 1757
Pourtant, Paris ne pouvait pas décider, car tous les trois étaient idéalement beaux, ils ont donc eu recours à des pots-de-vin. Hera a tenté de soudoyer Paris avec le contrôle de tout
Asie et Europe
, tandis qu'Athéna offrait la sagesse, la renommée et la gloire au combat, mais Aphrodite s'avança et murmura à Paris que s'il la choisissait comme la plus belle, il aurait la plus belle femme mortelle du monde comme épouse, et il la choisit en conséquence. . Cette femme étaitHélène
, qui était, malheureusement pour Paris, déjà mariée à KingMénélas
deSparte
. Les deux autres déesses ont été enragées par cela et par l'enlèvement d'Helen par Paris, elles ont provoquéGuerre de Troie
.
Fable romaine d'Arachne
le fable
deArachne
est un ajout romain tardif au classiquemythologie grecque
[37]
mais n'apparaît pas dans le répertoire mythique des peintres de vases attiques. Le nom d'Arachne signifie simplement araignée (ÃŽÂ ± à �άà ⠀ ¡ÃŽÂ½ÃŽÂ ·). Arachne était la fille d'un célèbre teinturier enTyrian violet
à Hypaipa deLydia
, et un étudiant en tissage d'Athéna. Elle est devenue si vaniteuse de son talent de tisserand qu'elle a commencé à prétendre que son talent était plus grand que celui d'Athéna elle-même.
Athéna a donné à Arachne une chance de se racheter en prenant la forme d'une vieille femme et en avertissant Arachne de ne pas offenser les divinités. Arachne s'est moqué et a souhaité un concours de tissage, afin qu'elle puisse prouver son talent.
Athéna a tissé la scène de sa victoire surPoséidon
qui avait inspiré son patronage d'Athènes. Selon le récit latin d'Ovide, la tapisserie d'Arachne comportait vingt et un épisodes de l'infidélité des divinités, dont
Zeus être infidèle avecLeda
, avecEuropa
, et avecDanaà«
. Athéna a admis que le travail d'Arachne était sans faille, mais a été scandalisée par le choix offensif d'Arachne de sujets qui montraient les échecs et les transgressions des divinités. Finalement, perdant son sang-froid, Athéna détruisit la tapisserie et le métier à tisser d'Arachne, la frappant avec sa navette.
Athéna a ensuite frappé Arachne avec son bâton, ce qui l'a transformée en araignée. Dans certaines versions, la destruction de son métier amène Arachne à se pendre au désespoir; Athéna a pitié d'elle et la transforme en araignée. Dans la version susmentionnée, Arachne a tissé des scènes de joie tandis qu'Athéna a tissé des scènes d'horreur.
La fable suggère que l'origine du tissage réside dans l'imitation des araignées et qu'il a été considéré comme ayant été perfectionné en premierAsie Mineure
.
Culte et attributs
Athéna épithètes
comprendreÃŽâ € à ⠀ žÃ �à ⠀ ¦Ã â € žÃ ŽÎ½Î · , Atrytone (= l'inlassable), ÃŽ ÃŽÂ ± à �θÎÂνοà ⠀ š , Parthà© nos
(= vierge), et ÃŽâ € ° ÃŽ à �à Å'μΠ± à ⠀ ¡ÃŽÂ¿Ã â € š , Promachos
(le premier combattant, ie elle qui se bat devant ).
Dans la poésie d'Homère, une tradition orale du huitième ou septième siècle avant JC, en avant, le plus commun d'Athénaépithète
est glaukopis (γΠ»ÃŽÂ ± à ⠀ ¦ÃŽÂºÃ Žà â'¬ÃŽÂ¹Ã â € š), qui se traduit généralement par, aux yeux brillants ou aux yeux brillants .[38]
Le mot est une combinaison de glaukos (γΠ»ÃŽÂ ± à �κοà ⠀ š, signifiant luisant ,argenté , et ensuite, vert bleuâtre ou gris ) et ops (Ã Å½Ã Ë †,œil , ou parfois, visage ). Il est intéressant de noter que glaux
(γΠ»ÃŽÂ ± à �ξ," hibou ") est de la même racine, probablement à cause des yeux distinctifs de l'oiseau. L'oiseau qui voit bien la nuit est étroitement associé à la déesse de sagesse
: dans les images archaïques, Athéna est fréquemment représentée avec un hibou nommé leGlaucus
(ou "hibou d'Athéna" et plus tard sous leEmpire romain
, "chouette deMinerva
") perché sur sa main. Cet appariement a évolué de manière tangente de sorte que même de nos jours, le hibou est considéré comme un symbole de perspicacité et d'érudition.[4]
Sans surprise, le hibou est devenu une sorte de mascotte athénienne. leolive
l'arbre lui est également sacré. Dans les temps anciens, Athéna pourrait bien avoir été undéesse oiseau
, semblable à la déesse inconnue représentée avec des hiboux, des ailes et des serres d'oiseaux sur leSoulagement de Burney
, un relief en terre cuite mésopotamienne du début du deuxième millennium av.[citation
nécessaire ]
D'autres épithètes comprennent: Aethyta sous lequel elle était adorée enMegara
.[39]
Le mot aithyia (ÃŽÂ ± ἴθà ⠀ ¦ÃŽÂ¹ÃŽÂ ± ) signifie un plongeur , et au sens figuré, un envoyer , donc le nom doit faire référence à Athena enseignant l'art de la construction navale ou de la navigation.[40][41]
Dans un temple à Phrixa en
Elis, qui aurait été construit par Clymenus, elle était connue sous le nom de
Cydonia .[42]
Les différents sous-groupes Athéna, ou cultes, tous issus de la déesse centrale elle-même surveillaient souvent divers rites d'initiation de la jeunesse grecque, par exemple, le passage à la citoyenneté des jeunes hommes et pour les femmes l'élévation au statut d'épouse citoyenne. Ses différents cultes étaient les portails d'une socialisation uniforme, même au-delà de la Grèce continentale.[43]
Épithètes
dans le Iliade
(4.514), leHymnes homériques
, et enHésiode
c'est
Théogonie
, Athéna reçoit la curieuse épithète Tritogénie. La signification de ce terme n'est pas claire. Cela semble vouloir dire "Triton-born ", indiquant peut-être que la divinité de la mer était son parent selon certains mythes anciens.[44]
Chez Ovide Métamorphoses Athena est parfois appelée "Tritonia".
Une autre signification possible peut être triple né ou troisième-né , qui peut faire référence à une triade ou à son statut de troisième fille de Zeus ou au fait qu'elle est née de Métis, de Zeus et d'elle-même; diverses légendes la citent comme étant le premier enfant après Artemis et Apollo, bien que d'autres légendes[citation
nécessaire ] identifiez-la comme le premier enfant de Zeus. Ces derniers devraient cependant être tirés des mythes classiques plutôt que des mythes antérieurs.
Dans son rôle de juge àOreste
procès pour le meurtre de sa mère,Clytemnestre
(qu'il a gagné), Athéna a remporté l'épithète Athéna Areia .
D'autres épithètes étaientAgeleia
etItonia
.
Le Parthénon
, Temple d'Athéna Parthénos
Athéna a reçu de nombreux autres titres cultes. Elle a l'épithète Athéna Ergane
en tant que patron des artisans et artisans. Avec l'épithète
Athéna Parthénos
("vierge"), elle était particulièrement vénérée dans les fêtes de laPanathenaea
etPamboeotia
où des démonstrations militaristes et sportives ont eu lieu.[45]
Avec l'épithète
Athéna Promachos
elle a mené la bataille (voirPromachos
). Avec l'épithète Athéna Polias
("de la ville"), Athéna était la protectrice non seulement d'Athènes mais aussi de nombreuses autres villes, y comprisArgos
,Sparte
,Gortyn
,Lindos
, etLarisa
.
Elle a reçu l'épithète
Athéna Hippeia
ou Athéna Hippia
("cheval"), en tant qu'inventeur duchar
, et a été adoré sous ce titre à Athènes, Tegea
etOlympia
. En tant qu'Athena Hippeia, elle a reçu une filiation alternative:Poséidon
etPolyphe
, fille deOceanus
.[46][47]
Dans chacune de ces villes, son temple était souvent le temple principal de l'acropole.[48]
Athéna était souvent assimilée àAphaea
, une déesse locale de l'île deÉgine
, situé à proximitéAthènes
, une fois qu'Égine était sous le pouvoir d'Athénien. L'historien grecPlutarque
(46à ¢ €⠀ œ120 AD) se réfère également à une instance au cours de la construction du Parthénon de son être appelé AthénaHygie
("guérisseur"):
Un étrange accident s'est produit au cours de la construction, ce qui a montré que la déesse n'était pas opposée au travail, mais aidait et coopérait pour l'amener à la perfection. L'un des artisans, le plus rapide et le plus maniable d'entre eux, tomba d'une grande hauteur d'un pied glissant et gisait dans un état misérable, les médecins n'ayant aucun espoir de guérison. Quand
Périclès
était en détresse à ce sujet, la déesse [Athéna] lui apparut la nuit dans un rêve, et ordonna un traitement, qu'il appliqua, et en peu de temps et avec une grande facilité guéri l'homme. Et c'est à cette occasion qu'il érigea une statue d'airain d'Athéna Hygeia, dans la citadelle près de l'autel, dont on dit qu'elle était là avant. Mais c'était
Phidias
qui a forgé l'image de la déesse en or, et il a son nom inscrit sur le piédestal comme l'ouvrier de celui-ci.[49]
À l'époque classique, lePlynteria
, ou à ¢ €Š“Fête de l'Ornerà ¢ €�, a été observée chaque mai, c'était un festival qui durait cinq jours. Pendant cette période, les prêtresses d'Athéna, ou à ¢ €Š“Plyntridesà ¢ €�, ont effectué un rituel de purification dans à ¢ â'¬Å“ l'Erecththeumà ¢ â'¬ï¿½, le sanctuaire personnel de la déesse. Ici, la statue d'Athéna a été déshabillée, ses vêtements lavés et son corps purifié.
Dans Arcadia
, elle a été assimilée à l'ancienne déesse Alea et adorée commeAthéna Alea
.
Dans l'art classique
le
Athéna Giustiniani
, une copie romaine d'une statue grecque de Pallas Athéna avec son serpent,
Erichthonius
Classiquement, Athéna est représentée portant un longchiton
, et parfois en armure, avec son casque élevé sur le front pour révéler l'image deNike
. Son bouclier porte en son centre l'égide avec la tête de la gorgone (gorgoneion) au centre et des serpents sur le pourtour. C'est dans cette posture debout qu'elle a été représentée dansPhidias
est célèbre perduor et ivoire
statue d'elle, haute de 36 m, la
Athéna Parthénos
dans leParthénon
. Athéna est aussi souvent représentée avec un
hibou assis sur une de ses épaules.[50]
le
Athéna en deuil
est une sculpture en relief qui date d'environ 460 avant JC et représente une Athéna fatiguée reposant sur un bâton. Auparavant, des portraits archaïques d'Athéna enPoterie à figures noires
, la déesse conserve une partie de son caractère minoen-mycénien, comme les grandes ailes d'oiseaux bien que ce ne soit pas le cas de la sculpture archaïque comme celles deAphaean Athéna
, où Athéna a subsumé une précédente, invisiblement numineuse?Aphaea à ¢ â'¬â € `` déesse avec des connexions crétoises en elle mythos .
D'autres types communément reçus et répétés d'Athéna en sculpture peuvent être trouvés danscette liste
.
En dehors de ses attributs, il semble y avoir un consensus relatif dans la sculpture tardive de la période classique, au 5ème siècle, sur ce à quoi ressemblait Athéna. Le plus visible sur le visage est peut-être le menton rond, fort et masculin, avec un nez haut qui a un pont haut comme extension naturelle du front. Les yeux sont généralement profondément enfoncés. Les lèvres sans sourire sont généralement pleines, mais la bouche est assez étroite, généralement légèrement plus large que le nez. Le cou est un peu long. Le résultat net est une beauté sereine, sérieuse, un peu distante et très masculine.
Nom, étymologie et origine
Athéna avait une relation spéciale avecAthènes
, comme le montre le lien étymologique des noms de la déesse et de la ville. Les citoyens d'Athènes ont construit une statue d'Athéna comme temple de la déesse, qui avait des yeux perçants, un casque sur la tête, vêtu d'unégide
oucuirasse
, et une lance extrêmement longue. Il avait également un bouclier de cristal avec la tête de la Gorgone dessus. Un gros serpent l'accompagnait et elle tenait la déesse de la victoire dans sa main.
Buste d'Athéna dans le
Glyptothèque
Athéna est associée àAthènes
, un nom pluriel car c'était le lieu où elle présidait sa fraternité, la Athénaï , dans les temps les plus reculés:Mycènes
était la ville où la déesse s'appelait Mykene, et Mycènes est nommée au pluriel pour la fraternité des femmes qui la soignaient là-bas. ÀThèbes
elle s'appelait Thebe, et la ville était de nouveau un pluriel, Thebae (ou Thèbes, où le «s» est la formation plurielle). De même, à Athènes, elle s'appelait Athéna et la ville d'Athènes (ou Athènes, encore une fois au pluriel). "[51]
Si son nom est attestéÉteocretan
ou pas devra attendre le déchiffrement de Linéaire A
.
Günther Neumann a suggéré que le nom d'Athéna est peut-être deLydian
origine;[52]
il peut s'agir d'un mot composé dérivé en partie deTyrrhénien
"ati", ce qui signifie mère et le nom duHurrian
déesse "Hannahannah"raccourci à divers endroits en" Ana "[citation
nécessaire ]. DansGrec mycénien
, àKnossos
une seule inscription A-ta-na po-ti-ni-ja / Athana potniya / apparaît dans leLinéaire B
tablettes de la "Salle des tablettes de chars" de l'ère Minoenne II tardive; ceux-ci comprennent la première archive linéaire B au monde.[53][54]
Bien que Athana potniya est souvent traduit Maîtresse Athéna , cela signifie littéralement "le potnia de At (h) ana ", ce qui signifie peut-être la Dame d'Athènes ;[55]
Tout lien avec la ville d'Athènes dans l'inscription de Knossos est incertain.[56]
On trouve aussi A-ta-no-dju-wa-ja / Athana diwya / , la dernière partie étant l'orthographe linéaire B de ce que nous savons du grec ancien comme Diwia
(Mycénien di-u-ja ou di-wi-ja ): Divin Athéna était également un tisserand et la divinité de l'artisanat (voir
Dyeus
).[57]
Dans son dialogue
Cratyle
, le philosophe grecPlaton
, 428/427 BC à ¢ â'¬â € œ 348/347 BC, donne l'étymologie du nom d'Athéna, basée sur le point de vue des anciens Athéniens:
C'est une question plus grave, et là, mon ami, les interprètes modernes d'Homère peuvent, je pense, aider à expliquer le point de vue des anciens. Pour la plupart d'entre eux, dans leurs explications du poète, affirment qu'il entendait par Athéna "l'esprit" [nous ] et "intelligence" [Dianoia ], et le créateur des noms semble avoir eu une idée singulière à son sujet; et l'appelle en effet par un titre encore plus élevé, «intelligence divine» [Noesis Théien ], comme s'il disait: c'est elle qui a l'esprit mieux que les autres. Nous ne nous trompons pas non plus en supposant que son auteur a voulu identifier cette déesse à l'intelligence morale [en éthei noesin ], et lui a donc donné le nom etheonoe; qui, cependant, soit lui ou ses successeurs ont changé dans ce qu'ils pensaient une forme plus agréable, et l'ont appelée Athéna.
à ¢ €⠀ Plato, Cratyle, 407b
Ainsi, pour Platon, son nom devait être dérivé du grec Ã¡Â¼Ë † θεονà Å'ÃŽÂ ±, Atheonóa à ¢ â'¬â € qui les Grecs ultérieurs rationalisèrent à partir de la divinité (theos ) esprit (nous ).
Platon a noté que les citoyens égyptiens deSais
en Egypte adorait une déesse dont le nom égyptien était Neith
;[58]
et ils l'ont identifiée avec Athéna. (Timée
21e), (Histoires
2: 170à ¢ €⠀ œ175).
Quelques auteurs[citation
nécessaire ] pense que, dans les premiers temps, Athéna était soit une hibou
elle-même ou undéesse oiseau
en général: dans le livre 3 duOdyssée
, elle prend la forme d'unAigle de mer
. Ces auteurs soutiennent qu'elle a laissé tomber son masque de hibou prophylactique avant de perdre ses ailes. "Athéna, au moment où elle apparaît dans l'art", avait fait remarquer Jane Ellen Harrison, "a complètement abandonné sa forme animale, a réduit les formes qu'elle portait autrefois de serpent et d'oiseau à des attributs, mais parfois enpeintures de vase à figures noires
elle apparaît toujours avec des ailes. "[59]
Quelques auteurs grecs[OMS? ]
ont dérivé des symboles naturels des racines étymologiques des noms d'Athéna pour être l'éther, l'air, la terre et la lune. Ce fut l'un des principaux développements de l'exploration scientifique dans le monde antique.[60]
Culture post-classique
UNE
néoclassique
variante de
Athéna Promachos
se tient devant le
Bâtiment du Parlement autrichien
à Vienne.
Un bref résumé de l'évolution des myriades de motifs d'Athéna après sa domination en Grèce peut être vu comme suit: La montée du christianisme en Grèce a largement mis fin au culte des divinités grecques et du polythéisme en général, mais elle a refait surface au Moyen Âge en tant que défenseur de la sagacité. et la vertu pour que son statut masculin de guerrière soit toujours intact. (Elle peut être trouvée sur certaines armoiries familiales de la noblesse.) Pendant la Renaissance, elle a revêtu le manteau de la patronne des arts et de l'effort humain et finalement, mais pas finalement, Athéna a personnifié les miracles de la liberté et de la république pendant la Révolution française. (Une statue de la déesse était centrée sur la place de la Révolution à Paris.)[4]
Pour plus d'un siècleune réplique grandeur nature du Parthénon
a tenuNashville, Tennessee
, qui est connu comme l'Athènes du Sud . En 1990, un doré de 41 pieds (12,5 m) de hautréplique de la statue de Phidias
d'Athéna Parthenos a été ajouté. L'étatsceau de Californie
présente une image d'Athéna (ou Minerva) agenouillée à côté d'un grizzly brun.[61]
Athéna est une patronne naturelle des universités: elle est le symbole de laUniversité de technologie de Darmstadt
, en Allemagne, et leUniversité fédérale de Rio de Janeiro
, au Brésil. Son image se trouve dans les écussons de la Faculté de philosophie et des lettres et de la Faculté des sciences de laUniversité nationale autonome du Mexique
, où sa chouette est le symbole de la Faculté de chimie. ÀCollège Bryn Mawr
en Pennsylvanie, une statue d'Athéna (une réplique de la statue en bronze originale de la bibliothèque des arts et de l'archéologie) se trouve dans la grande salle. Il est traditionnel au moment de l'examen pour les étudiants de laisser des offrandes à la déesse avec une note demandant la bonne chance, ou de se repentir d'avoir accidentellement brisé l'une des nombreuses autres traditions du collège. La chouette d'Athéna sert également de mascotte du collège, et l'un des hymnes du collège est "Pallas Athena". Pallas Athéna est la déesse tutélaire de la fraternité sociale internationalePhi Delta Thêta
.[62]
Son hibou est aussi un symbole de la fraternité.[62]
Le caractère de titre dansEdgar Allan Poe
c'est
Le corbeau
est assis sur "un buste de Pallas".
Le casque d'Athéna est l'élément central duAcadémie militaire des États-Unis
crest
.
Athéna est signalée comme une source d'influence pour les théologiennes féministes telles queCarol P. Christ
.
Jean Boucher
statue du penseur sceptique assis Ernest Renan
, montré à gauche, a provoqué une grande controverse lors de son installation à Trà© guier,Bretagne
en 1902. La biographie de Jésus de Renan en 1862 avait nié sa divinité, et il avait écrit le "Prière sur l'Acropole"adressé à la déesse Athéna. La statue a été placée sur la place devant la cathédrale. La tête de Renan a été détournée du bâtiment, tandis qu'Athéna, à côté de lui, a été représentée en train de lever le bras, ce qui a été interprété comme indiquant un défi lancé à l'église pendant une phase anticléricale dans la culture officielle française. L'installation était accompagnée d'une manifestation de masse des catholiques romains locaux et d'un service religieux contre la croissance descepticisme
etlaïcité
.[63]
Athéna a été utilisée à plusieurs reprises comme symbole d'une république par différents pays et apparaît sur la monnaie comme elle l'a fait sur l'anciendrachme
d'Athènes. À 2,5 oz troy (78 g) d'or, c'est le plus gros (depoids
) pièce jamais produite par leUS Mint
. Bien sûr, en termes de valeur nominale en dollars ajustés, la 1915 est la plus haute dénomination jamais émise par la Monnaie américaine.
Athéna a été représentée sur leface
du grec 100drachmes
billet de 1978-2001.[64]
Un autre exemple récent est lePièce commémorative des 60 ans de la Seconde République
délivré par l'Autriche en 2005. Athéna est représentée sur l'avers de la pièce, représentant la République autrichienne.
Elle apparaît brièvement dans Disney's
Hercule
, mais a un rôle plus dominant dans la série télévisée.
Athéna
est un personnage actif dansMarvel Comics
'principale continuité, leUnivers Marvel
, plus récemment dans le
Incroyable Hercule
séries. Elle agit comme un guide pourHercule
et son acolyte, garçon génieAmadeus Cho
.
Athéna apparaît dansRick Riordan
c'est
Percy Jackson et les Olympiens
séries de livres. Sa fille, née de sa tête comme de celle de Zeus,demi-dieu
Annabeth Chase
est l'un des personnages principaux. Le père d'Annabeth l'a trouvée (Annabeth) couchée dans un berceau doré à la porte.
Le nom romain d'Athéna est Minerva. Dans le jeu vidéo Assassin's Creed II, Minerva apparaît dans un ancien coffre-fort sous le Vatican à la fin du jeu. Elle explique l'origine de l'humanité dans l'histoire au protagoniste principal du jeu, Desmond Miles, par l'intermédiaire de son ancêtre, Ezio Auditore.
Athéna apparaît dans la série télévisée
Stargate SG-1
quand elle kidnappeVala Mal Doran
pour obtenir des informations surClava Thessara Infinitas
(La clé du trésor infini).
Masculinité et féminisme
Athéna avait un «compromis androgyne» qui a permis à ses traits et à ce qu'elle représentait d'être attribués à des dirigeants masculins et féminins au cours de l'histoire (comme Marie de Médicis, Anne d'Autriche, Christine de Suède et Catherine la Grande )
JJ Bachofen a soutenu qu'Athéna était à l'origine une figure maternelle stable dans sa sécurité et son équilibre, mais était rattrapée et pervertie par une société patriarcale; c'était particulièrement le cas à Athènes. La déesse s'est adaptée mais pourrait très facilement être considérée comme un dieu. Il la considérait comme «la paternité sans mère à la place de la maternité sans père» où autrefois altérée, le caractère d'Athéna devait être cristallisé comme celui d'un patriarche.[66]
Alors que Bachofen voyait le passage à la paternité au nom d'Athéna comme une augmentation de pouvoir, Freud au contraire percevait Athéna comme une «déesse mère originelle, privée de son pouvoir». Dans cette interprétation, Athéna a été rétrogradée pour n'être que la fille de Zeus, n'a jamais permis l'expression de la maternité. L'absence de permanence des rôles dans la vision de Freud est encore plus différente de la perspective de Bachofen: Freud soutenait que le temps et les cultures différentes façonneraient Athéna pour qu'elle représente ce qui leur était nécessaire.[67]
Amphipolis était unancien
grec
ville
dans la région autrefois habitée par leEdoni
les gens d'aujourd'huipériphérie
deMacédoine centrale
. Il a été construit sur un plateau surélevé surplombant la rive est de larivière
Strymon
où il a émergé du lac Cercinitis, à environ 3 m. dumer Égée
. Fondée en 437 avant JC, la ville fut finalement abandonnée au 8ème siècle après JC. L'actuelle municipalité d'Amfipoli, du nom de l'ancienne ville, occupe le site. Actuellement, c'est une municipalité dans lePréfecture de Serres
,Macédoine centrale
avec une population de 3623 (recensement de 2001).
Origines
Archéologie
a découvert des restes sur le site datant d'environ 3000 ans avant JC. En raison de l'emplacement stratégique du site, il a été fortifié très tôt.Xerxès I
de Perse
passé lors de son invasion de la Grèce en 480 avant JC et enterré vivant neuf jeunes hommes et neuf jeunes filles en sacrifice au dieu de la rivière. Près du dernier site d'AmphipolisAlexandre I
de Macédoine
vaincu les restes de l'armée de Xerxès en 479 av.
Tout au long du 5ème siècle avant JC,Athènes
a cherché à consolider son contrôle sur la Thrace, qui était stratégiquement importante en raison de ses matières premières (l'or et l'argent de laCollines de Pangaion
et les forêts denses essentielles à la construction navale), et les routes maritimes vitales pour l'approvisionnement d'Athènes en céréalesScythie
. Après une première tentative infructueuse de colonisation en 497 av.Milétien
Tyran
Histiaeus
, les Athéniens fondèrent une première colonie à Ennea-Hodoi (à ¢ €˜Nine Waysà ¢ €⠄¢) en 465, mais ces dix mille premiers colons furent massacrés par leThraces
. Une deuxième tentative a eu lieu en 437 avant JC sur le même site sous la direction deHagnon
, fils deNicias
.
La nouvelle colonie a pris le nom d'Amphipolis (littéralement, «autour de la ville»), un nom qui fait l'objet de nombreux débats surlexicographie
.Thucydide
prétend que le nom vient du fait que le Strymon coule "autour de la ville" des deux côtés; cependant une note dans le Suda
(également donné dans le lexique dePhotius
) offre une explication différente apparemment donnée parMarsyas
, fils de Périandre
: qu'une grande partie de la population vivait «autour de la ville». Cependant, une explication plus probable est celle donnée parJulius Pollux
: que le nom indique le voisinage d'unisthme
. En outre, leEtymologicum Genuinum
donne la définition suivante: une ville des Athéniens ou de Thrace, qui était autrefois appelée Neuf Routes, (ainsi nommée) parce qu'elle est encerclée et entourée par la rivière Strymon. Cette description correspond au site actuel de la ville (voir plan ci-contre), et à la description de Thucydide.
Amphipolis devint par la suite la principale base de pouvoir des Athéniens en Thrace et, par conséquent, une cible de choix pour leurSpartiates
adversaires. La population athénienne est restée très minoritaire dans la ville. Une expédition de sauvetage athénienne dirigée par le stratège (et plus tard l'historien) Thucydide a dû se contenter de sécuriserEion et n'a pas pu reprendre Amphipolis, un échec pour lequel Thucydide a été condamné à l'exil. Une nouvelle force athénienne sous le commandement deCléon
échoué une fois de plus en 422 av.bataille
auquel les deux Cléon
et Brasidas
perdu leurs vies. Brasidas a survécu assez longtemps pour entendre parler de la défaite des Athéniens et a été enterré à Amphipolis avec une pompe impressionnante. Dès lors, il fut considéré comme le fondateur de la ville et honoré avec des jeux et des sacrifices annuels. La ville elle-même a gardé son indépendance jusqu'au règne du roiPhilippe II
malgré plusieurs autres attentats athéniens, notamment à cause du gouvernement deCallistratus
d'Aphidnae
.
Conquête par les Romains
En 357 av.J.-C., Philippe enleva le bloc qu'Amphipolis présenta sur la route du contrôle macédonien de Thrace en conquérant la ville, qu'Athènes avait tenté en vain de récupérer les années précédentes. Selon l'historien Théopompe
, cette conquête est devenue l'objet d'un accord secret entreAthènes
et Philippe II, qui rendrait la ville en échange de la ville fortifiée dePydna
, mais le roi macédonien a trahi l'accord, refusant de céder Amphipolis et assiégeant Pydna.
Après la conquête par Philippe II, la ville ne fut pas immédiatement incorporée au royaume, et conserva pendant quelque temps ses institutions et une certaine autonomie. La frontière de la Macédoine n'a pas été déplacée plus à l'est; cependant, Philip a envoyé un certain nombre de gouverneurs macédoniens à Amphipolis, et à bien des égards la ville était effectivement à ¢ €ËoeMacedonianizedà ¢ €⠄¢. Nomenclature, le calendrier et la monnaie (leor stater
, installé par Philip pour capitaliser sur les réserves d'or des collines de Pangaion, a remplacé l'Amphipolitandrachme
) ont tous été remplacés par des équivalents macédoniens. Sous le règne deAlexandre
, Amphipolis était une importante base navale et le lieu de naissance de trois des plus célèbresAmiraux
: Nearchus
, Androsthène[6]
etLaomedon
dont le lieu de sépulture est très probablement marqué par le célèbre lion d'Amphipolis.
Amphipolis est devenu l'un des principaux arrêts de la route royale macédonienne (comme en témoigne une pierre de frontière trouvée entrePhilippos
et Amphipolis donnant la distance à ce dernier), et plus tard sur l'à ¢ â'¬ËœVia Egnatiaà ¢ €⠄¢, le principalVoie romaine
qui a traversé le sud des Balkans. Hormis les remparts de la ville basse (voir photo), le gymnase et un ensemble de fresques bien conservées d'une riche villa sont les seuls objets de cette période qui restent visibles. Bien que l'on en sache peu sur la configuration de la ville, la connaissance moderne de ses institutions est considérablement meilleure grâce à une riche documentation épigraphique, y compris une ordonnance militaire dePhilippe V
Et unéphebarchique
loi du gymnase. Après la victoire finale deRome
sur la Macédoine dans unbataille
en 168 av.J.-C., Amphipolis est devenue la capitale l'une des quatre mini-républiques, ou à ¢ €˜meridesà ¢ €⠄¢, qui ont été créées par les Romains hors du royaume de laAntigonides
lequelréussi
Empire d'Alexandre en Macédoine. Ces `` mérides '' ont été progressivement incorporés dans l'État client romain, et plus tard dans la province, deThracia
.
Renaissance dans l'Antiquité tardive
Pendant la période deAntiquité tardive
, Amphipolis a bénéficié de la prospérité économique croissante de la Macédoine, comme en témoigne le grand nombre deÉglises chrétiennes
qui ont été construits. De manière significative cependant, ces églises ont été construites dans une zone restreinte de la ville, à l'abri des murs de laacropole
. Cela a été considéré comme la preuve que le grand périmètre fortifié de l'ancienne ville n'était plus défendable et que la population de la ville avait considérablement diminué.
Néanmoins, le nombre, la taille et la qualité des églises construites entre le cinquième et le sixième siècle sont impressionnants. Quatrebasiliques
orné de riches mosaïque
planchers et sculptures architecturales élaborées (comme le bélier à têtecolonne
chapiteaux - voir photo) ont été fouillés, ainsi qu'une église avec un plan central hexagonal qui évoque celui de laBasilique
deSaint Vitalis
dansRavenne
. Il est difficile de trouver les raisons d'une telle extravagance municipale dans une si petite ville. Une explication possible fournie par l'historienAndré Boulanger
est qu'une augmentation de la volonté de la part des riches classes supérieures à la fin de la période romaine de dépenser de l'argent pour les locauxgentrification
projets (qu'il appelle à ¢ €˜ 'à© vergà© tismeà ¢ €⠄¢ ', du verbe grec εà �εà �γεà ⠀ žÃŽÂà ⠀ °, (signifiant à ¢ €˜I do goodà ¢ €℠¢) a été exploité par l'église locale à son avantage, ce qui a conduit à une gentrification massive du centre urbain et des richesses agricoles du territoire de la ville. Amphipolis était aussi undiocèse
sous lesuffragant
deThessalonique
- l'évêque d'Amphipolis est mentionné pour la première fois en 533 après JC.
De la réduction de la zone urbaine à la disparition de la ville
leInvasions slaves
de la fin du VIe siècle empiète progressivement sur le mode de vie amphipolite de l'arrière-pays et conduit au déclin de la ville, période pendant laquelle ses habitants se replient dans les environs de l'acropole. Les remparts ont été maintenus dans une certaine mesure, grâce aux matériaux pillés dans les monuments de la ville basse, et les grandes citernes inutilisées de la ville haute ont été occupées par des petites maisons et des ateliers d'artisans. Vers le milieu du 7ème siècle après JC, une nouvelle réduction de la zone habitée de la ville a été suivie par une augmentation de la fortification de la ville, avec la construction d'un nouveau rempart avec des tours pentagonales traversant le milieu des monuments restants. L'acropole, lebains romains
, et surtout la basilique épiscopale ont été traversées par ce mur.
La ville a probablement été abandonnée au VIIIe siècle, comme le dernier évêque a été attesté en 787. Ses habitants ont probablement déménagé sur le site voisin de l'ancienneEion, port d'Amphipolis, qui avait été reconstruit et refortifié dans lePériode byzantine
sous le nom à ¢ €Š“Chrysopolisà ¢ €�. Ce petit port a continué à jouir d'une certaine prospérité, avant d'être abandonné pendant laPériode ottomane
. Le dernier signe d'activité enregistré dans la région d'Amphipolis a été la construction d'une tour fortifiée au nord en 1367 parGrand Primicier
Jean et leStratopédarque
Alexis pour protéger la terre qu'ils avaient donnée au monastère de Pantokrator surMont Athos
.
Archéologie
Le site a été redécouvert et décrit par de nombreux voyageurs et archéologues au cours du 19e siècle, y compris E. Cousinà© ry (1831) (graveur), L.Heuzey (1861) et P. Perdrizet (1894à ¢ €⠀ œ1899) . En 1934, M. Feyel, de laÃ⠀ ° cole française d'Athènes
, a conduit unmission épigraphique
sur le site et a découvert les restes d'un lion funéraire (une reconstitution a été donnée dans le, une publication de l'EfA disponible en ligne). Cependant, les fouilles n'ont véritablement commencé qu'après la Seconde Guerre mondiale. leSociété archéologique grecque
sous D. Lazaridis fouillé en 1972 et 1985, découvrant une nécropole, le rempart de la vieille ville (voir photo), les basiliques et l'acropole. Dionysos ou
Dionysos (Grec Διόνυσος) est l'ancien dieu grec des vendanges, de la vinification et du vin, de la folie rituelle et de l'extase, était également le moteur du théâtre grec. Le dieu qui inspire le culte joyeux et l'extase, les festivals et les célébrations est une figure majeure de la mythologie grecque et de la religion de la Grèce antique. Il est inclus comme l'un des
douze Olympiens dans certaines listes. Dionysos est typique du dieu de l'épiphanie, «le dieu qui vient». Il était également connu comme Bacchus , le nom adopté par les Romains et la frénésie qu'il induit, bakkheia . Salué comme un étranger asiatique, on pensait qu'il avait des liens étroits avec l'Est et avec l'Éthiopie au Sud. Il était également connu sous le nom de Liberator (Eleutherios ), en se libérant de soi-même, par la folie, l'extase ou le vin. La mission divine de Dionysos était de mêler la musique des aulos et de mettre fin aux soucis et aux inquiétudes. Les savants ont discuté de la relation de Dionysos avec le «culte des âmes» et de sa capacité à présider à la communication entre les vivants et les morts.
Dans la mythologie grecque, Dionysos est considéré comme un fils de Zeus et du mortel Sémélé. Il est décrit comme étant féminin ou "homme-femme". La suite de Dionysos s'appelait le
thiasus et était composé principalement de ménades et de satyres. Dionysos est un dieu des rites religieux mystérieux. Dans les mystères thraces, il porte le bassaris
ou peau de renard, symbolisant une nouvelle vie. Ses propres rites, les Mystères dionysiaques pratiqués par les ménades et autres, étaient les plus secrets de tous. De nombreux érudits croient que Dionysos est un syncrétisme d'une divinité de la nature grecque locale et d'un dieu plus puissant de Thrace ou de Phrygie comme Sabazios ou Zalmoxis.
Les contradictions dans l'origine de Dionysos suggèrent à certains qu'il ne s'agit pas de la mémoire historique d'un culte qui est étranger, mais d'un dieu dans lequel l'étrangeté est inhérente. Karl Kerenyi le retrace en Crète minoenne, où son nom minoen est inconnu mais sa présence caractéristique est reconnaissable. De toute évidence, Dionysos avait été avec les Grecs et leurs prédécesseurs pendant longtemps, et avait toujours conservé la sensation de quelque chose d'étranger.
Dans la mythologie grecque, un Thyrse ou thyrsos
(Grec: θύρσος) était un bâton de fenouil géant (Ferula communis ) recouvert de vignes et de feuilles de lierre, parfois enroulées de taeniae et toujours surmontées d'une pomme de pin. Ces bâtons étaient portés par Dionysos et ses disciples. Euripide a écrit que le miel coulait des bâtons de thyrse que portaient les ménades bacchiques. Le thyrse était un instrument sacré lors des rituels et fêtes religieuses.
Symbolisme
Le thyrse, associé à Dionysos (ou Bacchus) et à ses disciples, les satyres et les ménades, est un symbole de prospérité, de fertilité, d'hédonisme et de plaisir / plaisir en général. Il a été suggéré qu'il s'agissait spécifiquement d'un phallus de fertilité, le fenouil représentant la tige du pénis et la pomme de pin représentant la "graine" qui sortait. Le thyrse était jeté dans la danse bacchique:
Penthée : Le thyrse - dans ma main droite dois-je le tenir?
Ou alors suis-je plutôt une Bacchanale?Dionysos : Dans ta main droite, et avec ton pied droit, lève-le "
Parfois, le thyrse était affiché en conjonction avec une coupe de vin kantharos, un autre symbole de Dionysos, formant une combinaison homme-femme comme celle du sceptre royal et de l'orbe.
Littérature
dans le Iliade , Diomède, l'un des principaux guerriers des Achéens, mentionne le thyrse en parlant à Glaucus, l'un des commandants lyciens de l'armée troyenne, de Lycurgus, le roi de Scyros:
C'est lui qui a conduit les infirmières responsables / de la frénésie de Bacchus à travers le pays de Nysa, / et elles ont jeté leur thyrsi par terre alors que Lycurgus meurtrier les battait avec son bœuf / aiguillon. (Iliade , Livre VI.132-37)
Le thyrse est explicitement attribué à Dionysos dans la pièce d'Euripide
Les Bacchantes dans le cadre du costume du culte dionysiaque.
... Pour élever mon cri bacchique, et vêtir tous ceux qui répondent / Dans des habitudes de peau de faon, et mettre mon thyrse dans leurs mains - / L'arme couronnée de pousses de lierre ... "Euripide écrit également," Il y a une sauvagerie brute dans le fenouil-baguettes-Révérence bien. "(Les bacchantes et autres pièces de théâtre , trans. par Philip Vellacott, Penguin, 1954.)
Socrate écrit dansPhaedo
:
Je conçois que les fondateurs des mystères avaient un sens réel et n'étaient pas de simples insignifiants lorsqu'ils laissaient entendre dans une figure il y a longtemps que celui qui passe non sanctifié et non initié dans le monde d'en bas vivra dans un bourbier, mais que celui qui y arrive après l'initiation et la purification habitera avec les dieux. Car «beaucoup», comme on dit dans les mystères, «sont les porteurs du thyrse, mais peu sont les mystiques», ce qui signifie, comme j'interprète les mots, les vrais philosophes.
Dans la partie II de Johann Wolfgang von Goethe
Faust , Méphistophélès essaie d'attraper une Lamia, seulement pour découvrir qu'elle est une illusion:
Eh bien, un grand que j'attraperai ... / Et maintenant, un pôle de thyrse que j'arrache! / Seule une pomme de pin comme tête. (7775-7777)
Sookie Stackhouse note le thyrse porté par la ménade dans le 2ème livre de The Southern Vampire Mysteries.
Elle agita paresseusement la longue baguette avec la touffe au bout. Cela s'appelait une thyrse [sic ]; J'avais recherché maenad dans l'encyclopédie. Maintenant, je pourrais mourir instruit. (Harris, Charlaine (01/09/2006). "Living Dead in Dallas: A Sookie Stackhouse Novel"} Maroneia (Grec: Μαρώνεια) est une municipalité de la préfecture de Rhodope, en Grèce. Population 7 644 (2001). Le siège de la municipalité est à Xylagani.
Dans la légende, il aurait été fondé par Maron, un fils de Dionysos, ou même un compagnon d'Osiris. Selon Pseudo-Scymnus, il a été fondé par Chios dans la première moitié du 6ème siècle avant JC. Selon Pline, son ancien nom était Ortagures . Elle était située sur la colline d'Aghios Gheorgis, et les découvertes archéologiques la datent comme une ville beaucoup plus ancienne et purement thrace.
Maroneia était proche des Ismaros mentionnés par Homer dans l'Odyssée. Certains chercheurs identifient Maroneia avec son Ismaros. Homère demande à Ulysse de piller la ville mais en épargnant Maron, qu'il identifie comme un prêtre d'Apollon. Maron offre à Odysseus un cadeau de vin, ainsi que de l'or et de l'argent.
À l'époque de la Grèce antique et de Rome, Maroneia était célèbre pour sa production de vin. Le vin était estimé partout; on disait qu'elle avait l'odeur du nectar et qu'elle pouvait se mélanger avec vingt fois ou plus sa quantité avec de l'eau. Que les habitants de Maronéia vénéraient Dionysos, nous apprenons non seulement de son célèbre sanctuaire dionysiaque, dont les fondations sont encore visibles aujourd'hui, mais aussi des pièces de monnaie de la ville.
En 200 av.J.-C., elle fut prise par Philippe V de Macédoine, qui exprima sa rage en massacrant un grand nombre d'habitants de la ville. La République romaine a ensuite accordé Maronéia à Attale, roi de Pergame, mais a presque immédiatement révoqué leur don et l'a déclarée ville libre.
Thrace (démonyme Thrace
/ ənθreɪʃⁱˈ /; Bulgare: Тракия, Trakiya , Grec: Θράκη,
Thráki , Turc :
Trakya ) est une zone historique et géographique du sud-est de l'Europe. En tant que concept géographique, Thrace désigne une région délimitée par les montagnes des Balkans au nord, les montagnes des Rhodopes et la mer Égée au sud, et par la mer Noire et la mer de Marmara à l'est. Les zones qu'il comprend sont le sud-est de la Bulgarie (Thrace septentrionale), le nord-est de la Grèce (Thrace occidentale) et la partie européenne de la Turquie (Thrace orientale). La plus grande partie de Thrace fait partie de la Bulgarie actuelle. En Turquie, on l'appelle aussi Rumelia. Le nom vient des Thraces, un ancien peuple indo-européen habitant le sud-est de l'Europe.
Les frontières historiques de Thrace ont varié. Il convient de noter que, à une date précoce, les Grecs de l'Antiquité ont employé le terme «Thrace» pour désigner l'ensemble du territoire situé au nord de la Thessalie habité par les Thraces,[1]
une région qui «n'avait pas de frontières définies» et à laquelle d'autres régions (comme la Macédoine et même la Scythie) se sont ajoutées.[2]
Dans une source grecque antique, la Terre même est divisée en «Asie, Libye, Europe et Thracia».[2]
Au fur et à mesure que la connaissance de la géographie mondiale des Grecs s'élargissait, le terme devenait plus restreint dans son application: Thrace désignait les terres bordées par le Danube au nord, par la mer d'Euxine (mer Noire) à l'est, par le nord de la Macédoine en le sud et par les terres illyriennes (c'est-à-dire l'Illyrie) à l'ouest.[2]
Cela coïncidait largement avec le royaume thrace odrysien, dont les frontières variaient dans le temps. Pendant ce temps, plus précisément après la conquête macédonienne, l'ancienne frontière de la région avec la Macédoine a été déplacée de la rivière Struma à la rivière Mesta.[3][4]
Cet usage dura jusqu'à la conquête romaine. Désormais, la Thrace (classique) se référait uniquement à l'étendue de terre couvrant largement la même étendue d'espace que la région géographique moderne. À ses débuts, la province romaine de Thrace était de cette étendue, mais après les réformes administratives de la fin du IIIe siècle, le territoire très réduit de Thracia devint les six petites provinces qui constituaient le diocèse de Thrace. Le thème byzantin médiéval de Thrace ne contenait que ce qui est aujourd'hui la Thrace orientale.
Les plus grandes villes de Thrace sont: Istanbul (côté européen), Plovdiv, Burgas, Stara Zagora, Haskovo, Edirne, Çorlu et Tekirdag.
La plupart de la population bulgare et grecque sont chrétiens, tandis que la plupart des habitants turcs de Thrace sont musulmans.
Thrace dans la mythologie grecque antique
La mythologie grecque antique leur fournit un ancêtre mythique, nommé Thrax, fils du dieu de la guerre Ares, qui résidait en Thrace. Les Thraces apparaissent dans Homer 's
Iliade comme alliés de Troie, dirigés par Acamas et Peiros. Plus tard dans le Iliade , Rhésus, un autre roi thrace, fait une apparition. Cisseus, beau-père de l'ancien troyen Anténor, est également donné comme roi thrace. La Thrace homérique était vaguement définie et s'étendait de la rivière Axios à l'ouest à l'Hellespont et à la mer Noire à l'est. Le catalogue des navires mentionne trois contingents distincts de Thrace: les Thraces dirigés par Acamas et Peiros, d'Aénus; Cicones dirigés par Euphemus, du sud de la Thrace, près d'Ismaros; et de la ville de Sestus, sur le côté thrace (nord) de l'Hellespont, qui faisait partie du contingent dirigé par Asius. La mythologie grecque regorge de rois thraces, dont Diomède, Tereus, Lycurgus, Phineus, Tegyrius, Eumolpus, Polymnestor, Poltys et Oeagrus (père d'Orphée). En plus de la tribu qu'Homère appelle Thraces, l'ancienne Thrace abritait de nombreuses autres tribus, telles que les Edones, les Bisaltae, les Cicones et les Bistones.
Thrace est également mentionnée dans les métamorphoses d'Ovide dans l'épisode de Philomela, Procne et Tereus. Tereus, le roi de Thrace, convoite sa belle-sœur, Philomela. Il la kidnappe, la retient captive, la viole et lui coupe la langue. Philomela parvient cependant à se libérer. Elle et sa soeur Procne complotent pour se venger, en tuant Itys (fils de Tereus et Procne) et en le servant à son père pour le dîner. À la fin du mythe, tous les trois se transforment en oiseaux-Procne, une hirondelle; Philomela, un rossignol; et Tereus, une huppe.
Historique
Histoire ancienne
Tombeau thrace de Kazanlak
La population indigène de Thrace était un peuple appelé Thraces, divisé en de nombreux groupes tribaux. Les troupes thraces étaient connues pour accompagner le souverain voisin Alexandre le Grand lorsqu'il traversa l'Hellespont qui jouxte la Thrace, et prit l'empire perse de l'époque.
Les Thraces ne se décrivaient pas comme tels et Thrace et
Thraces sont simplement les noms que leur donnent les Grecs.[5]
Divisés en tribus distinctes, les Thraces n'ont pas réussi à former une organisation politique durable jusqu'à ce que l'État odrysien ait été fondé au 4ème siècle avant JC. Comme les Illyriens, les tribus thraces des régions montagneuses ont favorisé une tradition guerrière dirigée localement, tandis que les tribus basées dans les plaines étaient censées être plus pacifiques. Des monticules funéraires récemment découverts en Bulgarie suggèrent que les rois thraces ont gouverné des régions de Thrace avec une identité nationale thrace distincte.
Pendant cette période, une sous-culture d'ascètes célibataires appelés les Ctistes vivait en Thrace, où ils servaient de philosophes, de prêtres et de prophètes.
Histoire médiévale
Au milieu du 5ème siècle, alors que l'Empire romain commençait à s'effondrer, Thracia tomba de l'autorité de Rome et entre les mains des dirigeants tribaux germaniques. Avec la chute de Rome, Thracia est devenue un territoire de champ de bataille pendant la majeure partie des 1000 prochaines années. Le successeur oriental de l'Empire romain dans les Balkans, l'Empire byzantin, a conservé le contrôle de la Thrace jusqu'au 8ème siècle, lorsque la moitié nord de la région entière a été incorporée au premier Empire bulgare. Byzance a regagné la Thrace à la fin du 10e siècle et l'a administrée comme un
thème , jusqu'à ce que les Bulgares reprennent le contrôle de la moitié nord à la fin du XIIe siècle. Tout au long du XIIIe siècle et de la première moitié du XIVe siècle, la région se transforme entre les mains de l'Empire bulgare et byzantin (à l'excl. Constantinopole). En 1265, la région a subi un raid mongol de la Horde d'Or, dirigée par Nogai Khan. En 1352, les Turcs ottomans ont mené leur première incursion dans la région, la soumettant complètement en l'espace de deux décennies et l'occupant pendant cinq siècles.
Histoire moderne
Avec le Congrès de Berlin en 1878, la Thrace du Nord a été incorporée dans la province ottomane semi-autonome de Rumelia orientale, qui s'est unie à la Bulgarie en 1885. Le reste de la Thrace a été divisé entre la Bulgarie, la Grèce et la Turquie au début du XXe siècle, à la suite des guerres des Balkans, de la Première Guerre mondiale et de la guerre gréco-turque. Aujourd'hui Thrace est une forte identité régionale en Grèce, en Turquie, en Bulgarie et dans d'autres pays voisins.
Thraces célèbres et peuple de Thrace
- Mehmed II ottoman Sultan, né à Edirne en Thrace; c'est le sultan qui a conquis Constantinople, marquant la fin du Moyen Âge.
- Sultan ottoman Bayezid II
- Spartacus était un soldat auxiliaire thrace de l'armée romaine qui a déserté mais a été capturé puis réduit en esclavage par les Romains. Il a dirigé un grand soulèvement d'esclaves dans ce qui est maintenant l'Italie en 73-71 av. Son armée de gladiateurs et d'esclaves en fuite a vaincu plusieurs légions romaines dans ce qui est connu sous le nom de troisième guerre servile.
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Belisaurius, l'un des généraux les plus réussis de l'Empire romain, est né dans les régions frontalières entre la Thrace et l'Illyrie.
- Dans la mythologie grecque antique, Orphée était le principal représentant de l'art du chant et de la lyre.
- Démocrite était un philosophe et mathématicien grec d'Abdera, Thrace (c. 460-370 BC.) Sa contribution principale est la théorie atomique, la croyance que toute la matière est composée de divers éléments indivisibles impérissables qu'il appelait des atomes.
- Herodicus était un médecin grec du Ve siècle avant JC qui est considéré comme le fondateur du sports médecine. On pense qu'il a été l'un des tuteurs d'Hippocrate.
- Protagoras était un philosophe grec d'Abdera, Thrace (v. 490-420 av. J.-C.). Expert en rhétorique et en sujets liés à la vertu et à la vie politique, souvent considéré comme le premier sophiste. Il est principalement connu pour trois affirmations (1) que l'homme est la mesure de toutes choses, souvent interprétées comme une sorte de relativisme moral, (2) qu'il pourrait faire apparaître l'argument «pire (ou plus faible), mieux c'est (ou plus fort)) "(voir Sophisme) et (3) qu'on ne pouvait pas dire si les dieux existaient ou non (voir Agnosticisme).
- Un certain nombre d'empereurs romains du IIIe au Ve siècle étaient d'origine thraco-romaine (Maximinus Thrax, Licinius, Galerius, Aureolus, Leo the Thracian, etc.). Ces empereurs ont été élevés par une carrière militaire, de la condition de simples soldats dans l'une des légions romaines aux positions les plus importantes du pouvoir politique.
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