Pendentifs Shaman Bell pour costume (7 pcs) Mongolie

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Vendeur: vladkha-89 ✉️ (68) 100%, Lieu où se trouve: Ulaanbaatar, MN, Lieu de livraison: FR, Numéro de l'objet: 386316393893 Pendentifs Shaman Bell pour costume (7 pcs) Mongolie. Attributs de chaman Longueur environ 8 cm. Poids environ 24 grammes.  Lot de 7 pièces.  Poids total environ 168 g. Fer  / Fait main. Fabriqué en Mongolie. Pendant les rituels, les chamans s'habillaient de costumes spéciaux. La tenue de chaman est très inhabituelle. Le manteau ou le caftan du chaman est certainement brodé d'une variété de rubans et de pendentifs de toutes sortes. Chaque détail du costume avait son propre but particulier. Les pendentifs en métal représentaient des figures d'animaux, d'oiseaux ou même de personnes, ce sont des symboles des aides les plus importantes. Les longues plaques de métal sur les manches et la poitrine sont les os du chaman, des disques ronds de différentes tailles - le cœur, le miroir ou le bouclier du chaman. Il y a aussi des images du soleil et de la lune, des étoiles, même des cloches et des cloches. On croyait que les pendentifs pendant le rite pouvaient se transformer en véritables objets ou créatures et aider le chaman. La sonnerie des cloches et le tintement des pendentifs en métal pendant le rite ont créé un effet sonore supplémentaire. On croyait que les mauvais esprits avaient peur de la sonnerie du métal et ne s'approchaient pas du chaman.   Le caftan ou le manteau lui-même est cousu de manière à ce que la personne qui le porte ressemble à un animal ou à un oiseau. À cette fin, des bandes de cuir et des rubans étaient cousus aux manches et au bas. Tendant les bras et dansant le chaman sous les yeux des observateurs s'est transformé en animal ou oiseau mythique. Ce sont sûrement des échos de l'époque où les chamans vêtus de peaux d'animaux, exécutaient d'anciens rituels de chasse.   Les coiffes des chamans sont également très particulières. Par exemple, les chamans Evenki portaient une couronne de métal sur la tête avec des bois semblables à des cerfs. Voyageant dans d'autres mondes, les chamans en cas de danger se transformaient en cerf et se protégeaient des mauvais esprits avec leurs cornes.   Les chamans de l'Altaï et de Tuva portaient un bandeau avec des rubans et des plumes sur la tête. Les yeux et la bouche étaient brodés sur le bandeau. On croyait qu'il s'agissait de la tête de l'oiseau sacré, que le chaman est devenu pendant le kamlaniya.   En plus du tambourin, les vêtements du chaman n'étaient confectionnés qu'avec la permission des esprits. Et seulement quelques années plus tard, après que l'homme ait commencé à devenir chaman, le parfum a été autorisé à fabriquer un imperméable. Une suspension est apparue dessus progressivement. Le chaman a fait la connaissance de nouveaux esprits pendant le voyage, s'ils devenaient des assistants - les pendentifs correspondants apparaissaient sur l'imperméable.   Les peuples du sud de la Sibérie au peuple imperméable du chaman qui a aidé le chaman, ont cousu des rubans multicolores en signe de gratitude. S'il y a beaucoup de rubans sur sa tenue, alors c'est un chaman fort.   Tous les chamans n'avaient pas de vêtements de chaman complets. De nombreux chamans débutants n'avaient ni tenue particulière, ni tambourin avec un batteur. Même les vieux chamans, mais faibles, ne pouvaient pas avoir de vêtements rituels et tenaient des séances dans des vêtements de tous les jours, en utilisant uniquement des objets sacrés. Attributs reçus par un chaman adepte lors de la première initiation et des suivantes. Lors du premier chanar, les attributs suivants sont remis à l'adepte : Toli (miroir en bronze, cuivre ou laiton, utilisé pour la protection et la bonne aventure); Maihabshi - un bonnet de chaman avec un pinceau en zalea, des appliqués en forme d'œil, des rideaux et cinq zogdor - des rubans avec des cloches et des glands, symbolisant des serpents cousus à l'arrière du bonnet. Maihabshi est généralement en velours ou en velours, et le reste de ses éléments est en brocart multicolore. Bardag est un fouet de chaman composé de trois brindilles de saule rouge, avec un manche en corne de cerf rouge et un fouet en cuir. Hese - tambourin; Toibur - un batteur. Un tambourin moderne d'un chaman bouriate est généralement de forme ronde, fabriqué à partir de la peau d'une chèvre. Le batteur est en bois, son manche est réalisé en forme de tête de serpent. Lors des deuxième, troisième et suivantes initiations,  le chaman est présenté avec un orgoy (el Amiti), une couronne de fer de chaman avec des cornes. Il est décoré de serpents et de gros rubans - zogdor. C'est le symbole du pouvoir du chaman. Il a trois cornes des deux côtés, avec une corne ajoutée à chaque fois. En fin de compte, après la douzième initiation, il a douze cornes des deux côtés. Par le nombre de cornes, vous pouvez déterminer le nombre d'initiations du chaman. Archalig est une plaque de fer avec des cornes sur les bords, décorée de deux grands serpents à 15 têtes, un grand ruban large et deux rubans étroits - sogdor. Il symbolise les "ailes" du chaman, donnant la possibilité de se déplacer librement dans les trois mondes : supérieur, moyen et inférieur. Il est également décerné à Orbo - deux cannes de chaman avec des têtes de cheval, une légèrement plus longue ou en forme de tête, légèrement différentes l'une de l'autre. Ils sont un moyen de transport - les chevaux du chaman dans le monde immatériel. Et enfin, l'orgie (ehe amitai) est un costume en peau de chevreuil,  avec des images en fer du squelette humain en taille réelle : vertèbres, poitrine, os du bassin et bras et jambes, réalisés selon la taille des bras et des jambes d'un chaman cousus au sol, correspondant à l'emplacement des os du chaman. Le costume a de nombreux attributs : eligebshi - cuirasse; zharhebshi - le garde; deux feutres de toiture devant et derrière, un grand nombre de holbogo - cloches en forme de cône et zogdor. Chacun des attributs est "animé" par un esprit ou une divinité particulière. Lors de la "réanimation" des attributs, un tag est lancé pour voir s'il accepte de le spiritualiser. Un chaman-adepte, ayant reçu les attributs, commence à pleurnicher indépendamment. Il appelle tous les esprits et divinités, leur demande de lui donner la dédicace. L'action principale du rite chanar est l'ongon de l'oruulkha - l'introduction du chaman initié dans son corps dans le corps des esprits de ses chamans. C'est un processus très délicat, nécessitant une concentration mentale et un stress physique énormes. Pour un chaman qui est initié pour la première fois, c'est un grand test et un test de volonté. Afin de confier le corps à la gestion de l'esprit, le chaman a besoin de fermer complètement son esprit. Dans la science moderne, cet état est appelé l'état modifié de conscience. Un adepte de l'introduction de l'esprit est obligé de courir jusqu'à l'épuisement autour des bouleaux, en frappant continuellement sur le tambourin ou le kamlaet avec une cloche et en invoquant bruyamment les esprits. Lorsque le corps s'affaiblit, il est plus facile d'ajuster votre esprit, de l'éteindre et d'entrer dans l'esprit - ongon. La consécration de chanar et shandru dure jusqu'à ce que l'adepte fasse entrer les esprits dans son corps, leur nombre est différent. Lorsque l'esprit prend possession du chaman, ses proches se relaient pour l'approcher pour le bénir. Pour eux, c'est une grande joie : leur proche est devenu chaman et a appris à introduire les esprits. En général, l'introduction des esprits est une condition préalable pour le chaman. Un chaman qui ne peut pas faire cela n'est pas capable de conduire des rites sérieux. Par conséquent, cette pratique se voit accorder un rôle si important. Lorsque le chaman inspire tour à tour tous les esprits tribaux, le rite est considéré comme valide. Lors d'une transe, la conscience du chaman change et les esprits des ancêtres divins entrent dans son corps, qui s'emparent de lui pour le dialogue et la guérison. Tous les participants se présentent à s'agenouiller et expliquent pourquoi ils ont été descendus du ciel, demandant d'accepter la cérémonie et de donner à l'initié leur descendant la force de guérir les gens, de lui ouvrir la clairvoyance et la clairaudience. Les Ongon sont très satisfaits de cette fête et dotent volontiers leurs descendants d'un pouvoir mystique et guérisseur et acceptent les offrandes. A la fin de la cérémonie, l'esprit d'Ongon Mangilay est réintroduit, qui, après être descendu, indique la qualité de la cérémonie et donne son appréciation, recommande quel rite suivre le chaman dédié à l'avenir. Le culte des forgerons dans le chamanisme Dans le passé, les forgerons noirs étaient souvent des chamans. En relation directe avec le culte de la forge était le culte du fer et de la ferronnerie. Le terme « darkhan » (tarkhan) était répandu au Moyen Âge en Asie centrale et centrale parmi les peuples turcs et mongols. Sa signification est : aux yeux de la communauté patriarcale, le chef d'un clan, d'une tribu, un chef, un commandant, un prêtre d'un clan, c'est-à-dire que Darkhan, en particulier, était un chaman. Selon les idées religieuses bouriates, l'art de forger et les outils de forgeron eux-mêmes ont été créés par les Tengrii. Le chaman, descendant de tengri - le patron des forgerons - était appelé "livre darkhan utkhatay". Il était considéré comme très fort. Ils croyaient qu'il pouvait faire des merveilles : sortir de n'importe quelle prison où qu'il ait été mis pour ses tours ; il est sorti du feu vivant et indemne, lui a coupé la tête et l'a tenue dans ses mains du feu sur lequel elle était brûlée, et jaillissant du sang de la blessure et versant tout autour; si nécessaire, il pourrait se transformer en furtivité, etc. Trouvant un lien étroit entre le culte des forgerons et le chamanisme bouriate, nous avons jugé possible de considérer ce culte dans la section sur le chamanisme. Le culte des forgerons est né sur la base d'un métier de forgeron développé, reflet de l'importance dont il est. La région du Baïkal, en particulier la région du Baïkal, était l'un des anciens centres de l'industrie domestique de la fabrication du fer en Sibérie, ce qui est bien prouvé par du matériel archéologique et des sources écrites. On sait, par exemple, qu'à l'époque turque dans la région du Baïkal, les Kurykans étaient engagés dans la forge, qui, comme indiqué, étaient inclus dans la composition ethnique des Yakoutes et sont également l'une des anciennes composantes ethniques bouriates. Les monuments archéologiques laissés par les Kurykans appartiennent, selon AP Okladnikov, à la culture archéologique de Kurumchy. D'après des sources écrites médiévales, on sait que les Barguts (XI-XII siècles) vivaient à l'est du Baïkal, qui étaient également célèbres pour leurs excellents forgerons. Ainsi, les forgerons bouriates ont une longue histoire et des traditions. Cependant, dans les vues mythologiques et religieuses des Bouriates, l'origine de cet artisanat a reçu une réflexion et une explication fantastiques. Selon à qui cette compétence était censée être transférée - Tengrias occidentales ou orientales, les forgerons étaient divisés en blanc et noir (plus tard la division des forgerons en blanc et noir signifiait forgerons par argent - bijoutiers et forgerons par fer), ainsi que chamans. Les Bouriates Tunka et Zamensky croyaient avoir reçu des compétences de forgeron des Tengrivs occidentaux. Par conséquent, ils vénéraient les «barun darhad» - «les forgerons occidentaux», qui seraient descendus du ciel sur la terre et auraient enseigné leur art aux habitants de la montagne Tabher (dans le district de Tunkinsky), dont le sommet plat servait les forgerons célestes de l'enclume. Tunkinsky Buryats de la famille Shosholk croyait que les 99 premiers forgerons avaient reçu leurs compétences d'Hormustangri lui-même. Le patron de génie des forgerons parmi eux - Darkhan Tengri ou Damzhin Sahiusan (nom lamaïste) - apparaît sous les traits d'un bouc rouge, le seter, c'est-à-dire que les animaux qui lui sont dédiés lui servaient de bouc de couleur claire. Selon la légende, la forge pourrait être transmise à la fois par les tengrias occidentaux et orientaux. La divinité patronne des forgerons des Barguzin Buryats est Darkhan Hara Mahakala Maha Eza Ehe Hatan - Blacksmith Black Mahakala (nom lamaïste), Mme. Maha Mère (la divinité incarne souvent deux entités - mâle et femelle). Darkhan Khara Mahakala appartient probablement au panthéon du Tengri oriental. Une fois par an, ils lui offraient un sacrifice avec un mouton de couleur noire - c'était une ancienne coutume. Le squelette du mouton était brûlé et la viande « consacrée » (dalgan) était apportée à la forge. Salamat infusé, thé, arche saupoudrée. Darkhan Khan Mahakala et ses compagnons étaient considérés comme les patrons des chamans : Tumurshi Darkhan Noen (M. Forgeron pour le fer), 99 Darhashuul - 99 forgerons, 77 Horoshuluul - 77 attisant les fourrures, puis le "propriétaire" des tiques, du marteau, de l'enclume et de la forge. . Dans les Bouriates occidentales, Tumershi noen était considéré comme le patron des forgerons et lui faisait un sacrifice avec un bélier noir par une nuit sombre et sans lune, comme toutes les autres huttes orientales, par exemple Erlik. Selon les idées des Yakoutes, le patron des forgerons, Kudai Bakhsy, était également apparemment considéré comme un esprit maléfique. Sa résidence est la pègre. En son honneur, une vache ou un taureau de couleur sombre a été tué et les outils du forgeron ont été enduits de sang animal, le cœur et le foie ont été écrasés avec un marteau sur l'enclume. Les forgerons ne séparent pas les noirs et les blancs des Yakoutes. Lors de la cérémonie d'initiation, chez les Bouriates, le chaman s'adressait au forgeron en lui demandant de lui confectionner des attributs chamaniques. Naturellement, c'étaient des chamans noirs, car un chaman blanc ne devrait pas avoir de fer. Le chaman noir diffère du blanc précisément par l'abondance d'objets en fer dans le nombre de ses attributs. Dans le Transbaikal Evenks, le bavoir d'un chaman léger n'avait pas non plus d'ornements métalliques, tandis que le chaman noir avait de nombreuses figurines métalliques anthropomorphes et zoomorphes. VA Mikhailov, soulignant la différenciation des chamans blancs et noirs, a écrit que selon les croyances bouriates, un chaman noir devrait avoir un «uttha sombre» - «une origine des forgerons», grâce à laquelle il acquiert des propriétés magiques. «Et le genre des forgerons a également le droit d'être des chamans des divinités de Kuznetsk. Ce sont des chamans puissants, ils peuvent provoquer à tout moment et en tout lieu une étincelle, frappant les mauvais esprits. ” Le lien entre le chamanisme, la sorcellerie et le métier de forgeron est connu de nombreuses nations. Pour les Ouzbeks, des chamans novices, dans le but de recevoir la bénédiction, passaient la nuit dans une ancienne forteresse du Khorezm du Sud, où existaient des mythes de Khazrai Daude, dans toute l'Asie centrale, patron reconnu des forgerons. Selon toute vraisemblance, ce sont des chamans noirs, des chamans professionnels, dont la magie était une force magique qui était un signe nécessaire des divinités qui recherchaient le patronage des divinités. L'existence de forgerons blancs, qui auraient reçu le don de forgeron des bons tengrii occidentaux, n'est connue que des Bouriates occidentaux et s'explique apparemment par le fait qu'avec les chamans noirs, l'institut des chamans blancs a continué d'exister pendant longtemps , alors que, par exemple, les Yakoutes avaient des chamans blancs qui ne sont plus fixés au XIXème siècle. Les forgerons blancs des Bouriates occidentales (ainsi que des Tinki et Zamensky) ont effectué des prières dédiées au patron des forgerons Damzhin Sakhiussan, soit le 9, soit le 19, soit le 29 de chaque mois. Le forgeron lui-même et le chaman ou lama blanc pouvaient accomplir le rite. De l'huile a été éclaboussé sur l'enclume, des arcs ont été versés sur la fourrure. Par les mêmes nombres, le rite de "consécration" des outils de forgeron a été effectué. Ils ont allumé la fournaise, l'ont aspergé d'huile, saupoudré de thé, de lait, parfois d'archives, jeté des morceaux de salamat. Différents patchs étaient liés aux outils du forgeron, et les bandes richak de nature rituelle étaient liées aux forgerons. Si le rituel était exécuté par un chaman blanc, il mettrait un degal blanc (vêtement d'extérieur percé), mettrait des gutuls blancs (chaussures), et même son cheval serait blanc. Le sacrifice a été commis laitier, nourriture "blanche", seulement occasionnellement un mouton, mais toujours costume blanc. Les forgerons de Barguzin, en particulier le type de galzut, croyaient avoir reçu le don de la forge du Tengriev oriental. Lors de la « consécration » des outils du forgeron, le sacrifice était effectué par un bélier, non taillé et bien sûr en costume noir. Le bélier était tué à l'ancienne manière bouriate et faisait bouillir le fémur, la poitrine, la grosse queue, deux ou trois côtes, l'omoplate, le foie, un rein. Salamat a également été brassé, du thé, des archives ont été préparées. Attaché aux patchs multicolores en fourrure de forgeron. La cérémonie était dirigée par la «descendance Darkhan» du forgeron (dont les ancêtres étaient des forgerons héréditaires, par exemple les gazuts d'Olkhon). Si une personne de ce genre est malade, elle sacrifie Galt à l'ulan tengri d'une foule de 44 tengri de l'est. Le rite de "consécration" des outils du forgeron commençait par l'invocation : "Il était un maître du marteau de forgeron lourd, du feu - Gall zayan, Zol zayash, originaire du ciel bleu éternel, j'ai un marteau, un marteau, une enclume. Scintillant ma corne forte, ma descendance d'un cygne blanc, chœur-mongol - mon clan, mon origine d'une grue blanche, sare-mongol - mon clan, flamme bleue étincelante, possédant une grande vocation sacrée. Lors de l'exécution de ce rite, il n'y avait des hommes que d'un seul clan d'où venait le forgeron. Il était interdit à une femme d'aller à la forge. Toucher les outils du forgeron, car ils étaient entourés d'une aura de sainteté. Les femmes auraient dû faire attention à ne même pas marcher sur des débris, des morceaux de fer. Le fer et les objets en fer ont été attribués à la capacité d'effrayer les mauvais esprits. Les informations sur le culte des forgerons enregistrées aux Bouriates de Barguzin indiquent. qu'ils avaient des forgerons "descendus" du Tengriev oriental, bien que les informateurs eux-mêmes ne le pensaient pas. Cependant, à en juger par le fait que le bélier sacrificiel était nécessairement un costume noir, il est possible d'en parler avec confiance. La chèvre était dédiée au patron des forgerons en tant que seter. Une image du soleil et de la lune a été découpée dans l'écorce. Le soleil était attaché à l'avant du front de la chèvre et la lune était attachée derrière les cornes. Beaucoup de rubans étaient accrochés aux cornes. La chèvre était généralement jaunâtre. L'obscurité était héréditaire. Dans la famille dont les ancêtres étaient forgerons, quelqu'un devait hériter du métier de forgeron et accomplir des rituels religieux associés au culte de la forge, les esprits des ancêtres. Sinon, on croyait que la famille perdrait son patronage et que la personne qui refuserait de continuer la lignée d'ancêtres subirait le malheur. Selon certains rapports, le don du métier de forgeron pouvait être entièrement possédé par quelqu'un d'autre; ce don a été transmis de génération en génération. Ainsi, par exemple, chaque membre de la famille d'un galzut était un forgeron (les galzuta sont en quelque sorte particulièrement liés au culte du soleil, du feu et du métier de forgeron). Les clans Barguzin, un bayzday et un shono, avaient des forgerons héréditaires. Et le genre hengalder ne les avait pas pour la raison indiquée dans la légende sur la façon dont deux frères de ce genre ont trouvé un buual - un marteau «céleste» et une enclume, mais ne les ont pas pris, mais les ont jetés à la mer. Bientôt, un fils est né dans la famille d'un frère cadet qui, selon la prédestination d'en haut, devait devenir le premier forgeron de la famille hegelder. Les frères ont tué le garçon. Parce qu'il est né avec trois yeux et qu'elle l'a pris pour le diable-shulmusa. On croyait que les forgerons héréditaires possédaient un pouvoir magique magique - shege abatai baigaa. Si le forgeron décidait de détruire quelqu'un (c'est-à-dire le forgeron), il nouerait le fer chaud en un nœud et dirait: "Meurs, sorcière." On croyait qu'après cet homme ne s'en remettrait pas, car le forgeron a noué une boucle de fer. L'identité du forgeron était en quelque sorte taboue. Il était interdit de prendre tout ce qui appartenait aux forgerons. Mais si quelqu'un violait cette interdiction, le forgeron fabriquait une figurine humaine en fer, la faisait briller en rouge et la frappait avec un marteau - "il se frappait les bras et les jambes". On croyait qu'après cela, le voleur commencerait à dépérir et à dépérir complètement. Après la mort du forgeron, deux incendies ont été allumés, sur l'un le corps du forgeron a été brûlé, sur l'autre - toutes ses affaires; Les outils du forgeron étaient apparemment laissés à la maison s'il y avait des héritiers. Ainsi, dans le culte des forgerons et des chamans, nous retrouvons de nombreux moments communs : l'obscurité, comme le chamanisme, était héréditaire, clanique ; outre les chamans, les forgerons avaient leur protecteur ; et ils possédaient tous deux des pouvoirs magiques magiques; le forgeron, comme le chaman, pouvait tomber dans un état de transe, lorsque l'esprit patron y "entrait". Les caractéristiques communes des chamans et des forgerons, dans le processus de cristallisation de l'apparition du ministre du culte chamaniste, ont déterminé la formation du chaman professionnel. Littérature: Galdanova GR croyances Dolamaistskie bouriate. // Édition "Sciences". Branche sibérienne. Novossibirsk, 1987. P. 118 - 124.
  • Condition: Neuf avec étiquettes
  • Article modifié: Non
  • Fait main: Oui
  • Pays/région de fabrication: Mongolie
  • Religion/Foi: Chamanisme

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